二月 11, 2015

观玅章第一 道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其 徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

观徼章第二 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

安民章第三 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

不盈章第四 道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘, 湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

守中章第五 天地不仁,以万物为 刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹 橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

谷神章第六 谷神不死,是谓玄 牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

无私章第七 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪﹖故能成其私。

若水章第八 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

持盈章第九 持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

婴儿章第十 载营魄抱一,能无离乎﹖专气致柔,能婴儿乎﹖ 涤除玄览,能无 疵乎﹖爱国治民,能无为乎﹖天门开 阖,能为雌乎﹖明白四达,能无知乎﹖( 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德 )。

虚中章第十一 三十辐,共一 毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户 牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

为腹章第十二 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰 骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

宠辱章第十三 「宠辱若惊,贵大患若身」。何谓宠辱若惊﹖宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患﹖故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可託天下。

道纪章第十四 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故溷而为一。其上不 皦,其下不 昧。绳绳不可名,復归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

不盈章第十五 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以动之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。

復命章第十六 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观復。夫物芸芸,各復归其根。归根曰静,是谓復命。復命曰常。知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。

我自然章第十七 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成,事遂,百姓皆谓﹕「我自然」。

四有章第十八 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

素朴章第十九 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民復孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。

食母章第二十 绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人 熙熙,如享太牢,如春登臺。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。 儽儽兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉, 沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 澹兮其若海, 飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。

从道章第二十一 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。 窈兮 冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。

抱一章第二十二 曲则全,枉则直, 洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。古之所谓曲则全者,岂虚言哉﹗诚全而归之。

同道章第二十三 希言自然。故飘风不终朝, 骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久,而况于人乎﹖故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。

不处章第二十四 企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其于道也,曰﹕馀食 赘行。物或恶之,故有道者不处。

溷成章第二十五 有物溷成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

辎重章第二十六 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离 辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下﹖轻则失根,躁则失君。

袭明章第二十七 善行无辙迹,善言无瑕 谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

常德章第二十八 知其雄,守其雌,为天下 谿。为天下谿,常德不离,復归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,復归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。

自然章第二十九 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或嘘或吹,或强或 羸,或载或 隳。是以圣人去甚,去 奢,去泰。

不道章第三十 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

贵左章第三十一 夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

知止章第三十二 道常无名,朴,虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。

尽己章第三十三 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

成大章第三十四 大道氾兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

大象章第三十五 执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与 饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

微明章第三十六 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固举之。将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

无为章第三十七 道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。(无名之朴)夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

处厚章第三十八 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则 攘臂而 扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,万愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。故去彼取此。

得一章第三十九 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神为以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐 蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀,此非以贱为本邪?非欤?故至誉无誉。不欲 琭琭如玉, 珞珞如石。

反弱章第四十 反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

闻道章第四十一 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若 昧,进道若退,夷道若 纇,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质德若 渝,大方无 隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。

冲和章第四十二 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。

至柔章第四十三 天下之至柔,驰 骋天下之至坚,无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

知止章第四十四 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不 殆,可以长久。

清静章第四十五 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热,清静为天下正。

知足章第四十六 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

天道章第四十七 不出户,知天下;不窥 牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,无为而成。

日损章第四十八 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

德善章第四十九 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下, 歙歙焉;为天下,浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

生死章第五十 出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇 兕虎,入军不被兵甲。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其 刃,夫何故?以其无死地。

尊贵章第五十一 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之复之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

守母章第五十二 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,復守其母,没身不殆。塞其 兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,復归其明,无遗身 殃。是为习常。

大道章第五十三 使我介然有知,行于大道,惟施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚 芜,仓甚虚;服文綵,带利剑,厌饮食,财货有馀,是谓盗 夸。非道也哉!

善建章第五十四 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不 辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

含德章第五十五 含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,勐兽不据,攫鸟不 搏。骨弱筋柔而握固,未知 牝牡之合而 睃作,精之至也。终日号而不 嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

道贵章第五十六 知者不言,言者不知。塞其 兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

治国章第五十七 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌 讳,而民弥贫;朝多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云﹕我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

察政章第五十八 其政闷闷,其民 淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正復为奇,善復为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不 刿,真而不 肆,光而不耀。

长生章第五十九 治人,事天,莫若 啬。夫唯啬,是以早服;早服谓之重积德;重积德则为不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固 柢,长生久视之道。

治大国章第六十 治大国,若烹小鲜。以道 莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人,非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

为下章第六十一 大国者下流,天下之交。天下之 牝,牝常以静胜 牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

道奥章第六十二 道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以示尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天下,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

无难章第六十三 为无为,事无事,味无味。大小多小,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不无大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

辅物章第六十四 其安易持,其未兆易谋,其脆易 泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之臺,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,復众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。

玄德章第六十五 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦 稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣;与物反矣!然后乃至大顺。

江海章第六十六 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重;处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

三宝章第六十七 天下皆谓我道大,似不 肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

不争章第六十八 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。

用兵章第六十九 用兵有言:「吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。」是谓行无行, 攘无臂,执无兵, 扔无敌。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。

怀玉章第七十 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被 褐怀玉。

不病章第七十一 知,不知,上;不知,知,病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

畏威章第七十二 民不畏威,则大威至。无 狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。

天网章第七十三 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来, 繟然而善谋。天网 恢恢,疏而不失。

司杀章第七十四 民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠 斲。夫代大匠斲者,希有不伤其手矣。

贵生章第七十五 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

柔弱章第七十六 人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯藁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上。

天道章第七十七 天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

水德章第七十八 天下莫弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓天下王。」正言若反。

左契章第七十九 和大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司 彻。天道无亲,常与善人。

不徙章第八十 小国寡民,使有 什伯之器而不用,使民重死而不远徒。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民復结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

不积章第八十一 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人已馀有,既以与人已愈多。天下道,利而不害;圣人之道,为而不争。

二月 10, 2015

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人,吾谁与归?

时六年九月十五日。

二月 10, 2015

呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。

修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不 使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及 事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰, 不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾 虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生 而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而 叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能 知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物, 要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。

先公少孤力学,咸平三年进士及第,为道州判官,泗绵二州推官;又为泰州判官。享年五十有九,葬沙溪之泷冈。

太夫人姓郑氏,考讳德仪,世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼;初封福昌县太君,进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时,治其家以俭约, 其后常不使过之,曰:“吾儿不能苟合于世,俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵,太夫人言笑自若,曰:“汝家故贫贱也,吾处之有素矣。汝能安之,吾亦安 矣。”

自先公之亡二十年,修始得禄而养。又十有二年,烈官于朝,始得赠封其亲。又十年,修为龙图阁直学士,尚书吏部郎中,留守南京,太夫人以疾终于官 舍,享年七十有二。又八年,修以非才入副枢密,遂参政事,又七年而罢。自登二府,天子推恩,褒其三世,盖自嘉祐以来,逢国大庆,必加宠锡。皇曾祖府君累赠 金紫光禄大夫、太师、中书令;曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令,祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、 太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊,皇考赐爵为崇国公,太夫人进号魏国。

于是小子修泣而言曰:“呜呼!为善无不报,而迟速有时,此理之常也。惟我祖考,积善成德,宜享其隆,虽不克有于其躬,而赐爵受封,显荣褒大,实 有三朝之锡命,是足以表见于后世,而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱,具刻于碑,既又载我皇考崇公之遗训,太夫人之所以教,而有待于修者,并揭于阡。俾知夫小 子修之德薄能鲜,遭时窃位,而幸全大节,不辱其先者,其来有自。 熙宁三年,岁次庚戌,四月辛酉朔,十有五日乙亥,男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣,观文殿学士,特进,行兵部尚书,知青州军州事,兼管内劝农使,充京东路安 抚使,上柱国,乐安郡开国公,食邑四千三百户,食实封一千二百户,修表。

二月 10, 2015

非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。

夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。

愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道 之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召 我。”君子之不忍弃其君,如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如 此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年。 欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯 吾之所欲为,不过十年,可以得志。安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原,纡郁愤闷,趯然有远举之志。其后以自伤哭泣,至于夭绝。是亦 不善处穷者也。夫谋之一不见用,则安知终不复用也?不知默默以待其变,而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。

古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹 夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振。而为贾生者,亦谨其所发 哉!

二月 10, 2015

学而第一

1. 子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」(1.1)

2. 有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!」(1.2)

3. 子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」(1.3)

4. 曾子曰:「吾日三省吾身─为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」(1.4)

5. 子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。」(1.5)

6. 子曰:「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。」(1.6)

7. 子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。」(1.7)

8. 子曰:「君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。」(1.8)

9. 曾子曰:「慎终,追远,民德归厚矣。」(1.9)

10. 子禽问于子贡曰:「夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:「夫子温﹑良﹑恭﹑俭﹑让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」(1.10)

11. 子曰:「父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。」(1.11)

12. 有子曰:「礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」(1.12)

13. 有子曰:「信近于义,言可復也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。」(1.13)

14. 子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。」(1.14)

15. 子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也;未若贫而乐,富而好礼者也。」子贡曰:「诗云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」(1.15)

16. 子曰:「不患人之不己之,患不知人也。」(1.16)

为政第二

1. 子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。」(2.1)

2. 子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰:『思无邪』。」(2.2)

3. 子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。」(2.3)

4. 子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。」(2.4)

5. 孟懿子问孝。子曰:「无违。」樊迟御,子告之曰:「孟孙问孝于我,我对曰,『无违。』」樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。」(2.5)

6. 孟武伯问孝。子曰:「父母唯其疾之忧。」(2.6)

7. 子游问孝。子曰:「今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。」(2.7)

8. 子夏问孝。子曰:「色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」(2.8)

9. 子曰:「吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。」(2.9)

10.子曰:「视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」(2.10)

11.子曰:「温故而知新,可以为师矣。」(2.11)

12.子曰:「君子不器。」(2.12)

13.子贡问君子。子曰:「先行其言,而后从之。」(2.13)

14.子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」(2.14)

15.子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆。」(2.15)

16.子曰:「攻乎异端,斯害也己。」(2.16)

17.子曰:「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」(2.17)

18. 子张学干禄。子曰:「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。」(2.18)

19. 哀公闻曰:「何为则民服?」孔子对曰:「举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。」(2.19)

20. 季康子问:「使民敬忠以劝,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。」(2.20)

21. 或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。』是亦为政,奚其为为政?」(2.21)

22. 子曰:「人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?」(2.22)

23. 子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。」(2.23)

24. 子曰:「非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。」(2.24)

八佾第三

1. 孔子谓季氏,「八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?」(3.1)

2. 三家者以雍彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取于三家之堂?」(3.2)

3. 子曰:「人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?」(3.3)

4. 林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。」(3.4)

5. 子曰:「夷狄之有君,不如诸夏之亡也。」(3.5)

6. 季氏旅于泰山。子谓冉有曰:「女弗能救与?」对曰:「不能。」子曰:「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」(3.6)

7. 子曰:「君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。」(3.7)

8. 子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?」子曰:「绘事后素。」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣。」(3.8)

9. 子曰:「夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。足,则吾能徵之矣。」(3.9)

10. 子曰:「禘,自既灌而往者,吾不欲观之矣。」(3.10)

11. 或问禘之说。子曰:「不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!」指其掌。(3.11)

12. 祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不与祭,如不祭。」(3.12)

13. 王孙贾问曰:「与其媚于奥,宁媚于(灶),何谓也?」子曰:「不然;获罪于天,吾所祷也。」(3.13)

14. 子曰:「周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。」(3.14)

15. 子入大庙,每事问。或曰:「孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。」子闻之,曰:「是礼也。」(3.15)

16. 子曰:「射不主皮,为力不同科,古之道也。」(3.16)

17. 子贡欲去告朔之饩羊。子曰:「赐也!尔爱其羊,我爱其礼。」(3.17)

18. 子曰:「事君尽礼,人以为谄也。」(3.18)

19. 定公问:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰:「君使臣以礼,臣事君以忠。」(3.19)

20. 子曰:「关睢,乐而不淫,哀而不伤。」(3.20)

21. 哀公问社于宰我。宰我对曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。」子闻之,曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」(3.21)

22. 子曰:「管仲之器小哉。」或曰:「管仲俭乎?」曰:「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲知礼乎?」曰:「邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?」(3.22)

23. 子语鲁大师乐,曰:「乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。」(3.23)

24. 仪封人请见,曰:「君子之至于斯也,吾未尝不得见也。」从者见之。出曰:「二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。」(3.24)

25. 子谓韶,「尽美矣,又尽善也。」谓武,「尽美矣,未尽善也。」(3.25)

26. 子曰:「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」(3.26)

里仁第四

1. 子曰:「里仁为美。择不处仁,焉得知?」(4.1)

2. 子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」(4.2)

3. 子曰:「唯仁者,能好人,能恶人。」(4.3)

4. 子曰:「苟志于仁矣,无恶也。」(4.4)

5. 子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。」(4.5)

6. 子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。」(4.6)

7. 子曰:「人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。」(4.7)

8. 子曰:「朝闻道,夕死可矣!」(4.8)

9. 子曰:「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」(4.9)

10. 子曰:「君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。」(4.10)

11. 子曰:「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。」(4.11)

12. 子曰:「放于利而行,多怨。」(4.12)

13. 子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」(4.13)

14. 子曰:「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。」(4.14)

15. 子曰:「参乎!吾道一以贯之。」曾子曰:「唯。」子出。门人问曰:「何谓也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」(4.15)

16. 子曰:「君子喻于义,小人喻于利。」(4.16)

17. 子曰:「见贤思齐焉;见不贤而内自省也。」(4.17)

18. 子曰:「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。」(4.18)

19. 子曰:「父母在,不远游,游必有方。」(4.19)

20. 子曰:「三年无改于父之道,可谓孝矣。」(4.20)

21. 子曰:「父母之年,不可不知也:一则以喜,一则以惧。」(4.21)

22. 子曰:「古者言之不出,耻躬之不逮也。」(4.22)

23. 子曰:「以约失之者,鲜矣。」(4.23)

24. 子曰:「君子欲讷于言,而敏于行。」(4.24)

25. 子曰:「德不孤,必有邻。」(4.25)

26. 子游曰:「事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。」(4.26)

公冶长第五

1. 子谓公冶长,「可妻也。虽在缧絏之中,非其罪也。」以其子妻之。(5.1)

2. 子谓南容,「邦有道不废,邦无道免于刑戮。」以其兄之子妻之。(5.2)

3. 子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」(5.3)

4. 子贡问曰:「赐也何如?」子曰:「女,器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚琏也。」(5.4)

5. 或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?」(5.5)

6. 子使漆(凋)开仕。对曰:「吾斯之未能信。」子说。(5.6)

7. 子曰:「道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?」子路闻之喜。子曰:「由也好勇过我,无所取材。」(5.7)

8. 孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也。」又问。子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。」(5.8)

9. 子谓子贡曰:「女与回也,孰愈?」对曰:「赐也,何敢望回?回也,闻一以知十;赐也,闻一知二。」子曰:「弗如也;吾与女,弗如也。」(5.9)

10. 宰予昼寝。子曰:「朽木不可凋也,粪土之牆不可朽也。于予与何诛?」子曰:「始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。」(5.10)

11. 子曰:「吾未见刚者。」或对曰:「申枨。」子曰:「枨也慾,焉得刚?」(5.11)

12. 子贡曰:「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。」子曰:「赐也,非尔所及也。」(5.12)

13. 子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。」(5.13)

14. 子路有闻,未之能行,唯恐有闻。(5.14)

15. 子贡问曰:「孔文子何以谓之『文』也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也。」(5.15)

16. 子谓子产,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。」(5.16)

17. 子曰:「晏平仲善与人交,久而敬之。」(5.17)

18. 子曰:「藏文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?」(5.18)

19. 子张问曰:「令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知;焉得仁!」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰,『犹吾大崔子也。』违之;之一邦,则又曰:『犹吾大夫崔子也。』违之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」子曰:「未之;焉得仁?」(5.19)

20. 季文子三思而后行。子闻之,曰:「再,斯可矣。」(5.20)

21. 子曰:「甯武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。」(5.21)

22. 子在陈曰:「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。」(5.22)

23. 子曰:「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。」(5.23)

24. 子曰:「孰谓微生高直!或乞醃焉,乞诸其邻而与之。」(5.24)

25. 子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。」(5.25)

26. 颜渊、季路侍。子曰:「盍各言尔志?」子路曰:「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。」颜渊曰:「愿无伐善,无施劳。」子路曰:「愿闻子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者怀之。」(5.26)

27. 子曰:「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也。」(5.27)

28. 子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。」(5.28)

雍也第六

1. 子曰:「雍也可使南面。」(6.1)

2. 仲弓问子桑伯子。子曰:「可也简。」仲弓曰:「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?」子曰:「雍之言然。」(6.2)

3. 哀公问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。」(6.3)

4. 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:「与之釜。」请益。曰:「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰:「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。」(6.4)

5. 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:「毋!以与尔邻里乡党乎!」(6.5)

6. 子谓仲弓,曰:「犁牛之子騂且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」(6.6)

7. 子曰:「回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。」(6.7)

8. 季康子问:「仲由可使从政也与?」子曰:「由也果,于从政乎何有?」曰:「赐也可使政也与?」曰:「赐也达,于从政乎何有?」曰:「求也可使从政也与?」曰:「求也艺,于从政乎何有?」(6.8)

9. 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:「善为我辞焉!如有復我者,则吾必在汶上矣。」(6.9)

10. 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」(6.10)

11. 子曰:「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!」(6.11)

12. 冉求曰:「非不说子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而废。今女画。」(6.12)

13. 子谓子夏曰:「女为君子儒!无为小人儒!」(6.13)

14. 子游为武城宰。子曰:「女得人焉尔乎?」曰:「有澹臺灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。」(6.14)

15. 子曰:「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:「『非敢后也,马不进也。』」(6.15)

16. 子曰:「不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。」(6.16)

17. 子曰:「谁能出不由户?何莫由斯道也?」(6.17)

18. 子曰:「质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。」(6.18)

19. 子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」(6.19)

20. 子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」(6.20)

21. 子曰:「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。」(6.21)

22. 樊迟问知。子曰:「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。」问仁。曰:「仁者先难而后获,可谓仁矣。」(6.22)

23. 子曰:「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」(6.23)

24. 子曰:「齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。」(6.24)

25. 子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」(6.25)

26. 宰我问曰:「仁者,虽告之曰,『井有仁焉。』其从之也?子曰:「何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」(6.26)

27. 子曰:「君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」(6.27)

28. 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:「予所否者,天厌之!天厌之!」(6.28)

29. 子曰:「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。」(6.29)

30. 子贡曰:「如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰:「何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。」(6.30)

述而第七

1. 子曰:「述而不作,信而好古,窃比于我老彭。」(7.1)

2. 子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?」(7.2)

3. 子曰:「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。」(7.3)

4. 子之燕居,申申如也,夭夭如也。」(7.4)

5. 子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不復梦见周公!」(7.5)

6. 子曰:「志于道,据于德,依于仁,游于艺。」(7.6)

7. 子曰:「自行束脩以上,吾未尝无诲焉。」(7.7)

8. 子曰:「不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不復也。」(7.8)

9. 子食于有丧者之侧,未尝饱也。(7.9)

10. 子于是日哭,则不歌。(7.10)

11. 子谓颜渊曰:「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。」子路曰:「子行三军,则谁与?」子曰:「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。」(7.11)

12. 子曰:「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。」(7.12)

13. 子之所慎:齐,战,疾。(7.13)

14. 子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:「不图为乐之至于斯也。」(7.14)

15. 冉有曰:「夫子为卫君乎?」子贡曰:「诺;吾将问之。」入,曰:「伯夷﹑叔齐何人也?」曰:「古之贤人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不为也。」(7.15)

16. 子曰:「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。」(7.16)

17. 子曰:「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。」(7.17)

18. 子所雅言,诗﹑书﹑执礼,皆雅言也。(7.18)

19. 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:「女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。」(7.19)

20. 子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」(7.20)

21. 子不语怪,力,乱,神。(7.21)

22. 子曰:「三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。」(7.22)

23. 子曰:「天生德于予,桓魋其如予何?」(7.23)

24. 子曰:「二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。」(7.24)

25. 子以四教:文,行,忠,信。(7.25)

26. 子曰:「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而见之矣;得见有恆者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恆矣。」(7.26)

27. 子钓而不纲,弋不射宿。(7.27)

28. 子曰:「盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。」(7.28)

29. 互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:「与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。」(7.29)

30. 子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」(7.30)

31. 陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:「知礼。」孔子退,揖巫马期而进之,曰:「吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?」巫马期以告。子曰:「丘也幸,苟有过,人必知之。」(7.31)

32. 子与人歌而善,必使反之,而后和之。(7.32)

33. 子曰:「文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。」(7.33)

34. 子曰:「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。」公西华曰:「正唯弟子不能学也。」(7.34)

35. 子疾病,子路请祷。子曰:「有诸?」子路对曰:「有之;诔曰:『祷尔于上下神祗』」子曰:「丘之祷久矣。」(7.35)

36. 子曰:「奢则不孙,俭则固。与其不孙也,甯固。」(7.36)

37. 子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」(7.37)

38. 子温而厉,威而不勐,恭而安。(7.38)

泰伯第八

1. 子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」(8.1)

2. 子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁。故旧不遗,则民不偷。」(8.2)

3. 曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而后,吾知免夫!小子!」(8.3)

4. 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」(8.4)

5. 曾子曰:「以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣。」(8.5)

6. 曾子曰:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。」(8.6)

7. 曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。」(8.7)

8. 子曰:「兴于诗。立于礼。成于乐。」(8.8)

9. 子曰:「民可使由之,不可使知之。」(8.9)

10. 子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」(8.10)

11. 子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」(8.11)

12. 子曰:「三年学,不至于穀,不易得也。」(8.12)

13. 子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」(8.13)

14. 子曰:「不在其位,不谋其政。」(8.14)

15. 子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」(8.15)

16. 子曰:「狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。」(8.16)

17. 子曰:「学如不及,犹恐失之。」(8.17)

18. 子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」(8.18/)

19. 子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。」(8.19)

20. 舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」(8.20)

21. 子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣。」(8.21)

子罕第九

1. 子罕言,利,与命,与仁。(9.1)

2. 达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。」(9.2)

3. 子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。」(9.3)

4. 子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。(9.4)

5. 子畏于匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」(9.5)

6. 大宰问于子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也。」子闻之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」(9.6)

7. 牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』(9.7)

8. 子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」(9.8)

9. 子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」(9.9)

10. 子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」(9.10)

11. 颜渊喟然歎曰:「仰之弥高,鑽之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人:搏我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」(9.11)

12. 子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无甯死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?」(9.12)

13. 子贡曰:「有美玉于斯,韫(椟)而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者也!」(9.13)

14. 子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」(9.14)

15. 子曰:「吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂,各得其所。」(9.15)

16. 子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有于我哉!」(9.16)

17. 子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」(9.17)

18. 子曰:「吾未见好德,如好色者也。」(9.18)

19. 子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽复一篑;进,吾往也!」(9.19)

20. 子曰:「语之而不惰者,其回也与?」(9.20)

21. 子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」(9.21)

22. 子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」(9.22)

23. 子曰:「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」(9.23)

24. 子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!」(9.24)

25. 子曰:「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」(9.25)

26. 子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。」(9.26)

27. 子曰:「衣敝縕袍,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子曰:「是道也,何足以臧!」(9.27)

28. 子曰:「岁寒,然后知松柏之后彫也。」(9.28)

29. 子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」(9.29)

30. 子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」「唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,未何远之有?」(9.30)

乡党第十

1. 孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便然;唯谨尔。朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也,与与如也。(10.1)

2. 君召使摈,色勃如也。足躩如也,揖所与立,左右手,衣前后,檐如也。趋进,翼如也。宾退,必復命,曰:「宾不顾矣。」(10.2)

3. 入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;復其位,踧踖如也。(103.)

4. 执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜如有循。享礼,有容色;私觌,愉愉如也。(10.4)

5. 君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服;当暑,袗絺綌,必表而出之。缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。(必有寝衣,长一身有半。)厚以居去。丧无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠,不以弔。吉月,必朝服而朝。齐,必有明衣,布;必有寝衣,长一身有半。(10.5)

6. 食不厌精,脍不厌细。食饐而餲鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。失饪不食,不时不食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤薑食。不多食。祭于公,不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,瓜祭,必齐如也。(10.6)

7. 席不正不坐。(10.7)

8. 乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立于阼阶。(10.8)

9. 问人于他邦,再拜而送之。(10.9)

10. 康子馈药,拜而受之,曰:「丘未达,不敢尝。」(10.10)

11. 厩焚,子退朝,曰:「伤人乎?」不问马。(10.11)

12. 君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食于君;君祭,先饭。(10.12)

13. 疾,君视之,东首加朝服拖绅。(10.13)

14. 君命召,不俟驾行矣。(10.14)

15. 入大庙,每事问。(10.15)

16. 朋友死,无所归,曰:「于我殡。」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。(10.16)

17. 寝不尸,居不容。(10.17)

18. 见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之;式负版者,有盛馔,必变色而作。迅雷、风烈必变。(10.18)

19. 升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。(10.19)

20. 色斯举矣,翔而后集。曰:「山梁雌雉,时哉时哉!」子路共之,三嗅而作。(10.20)

先进第十一

1. 子曰:「先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」(11.1)

2. 子曰:「从我于陈蔡者,皆不及门也。」(11.2)

3. 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、李路;文学:子游、子夏。(11.3)

4. 子曰:「回也,非助我者也!于吾言,无所不说。」(11.4)

5. 子曰:「孝哉闵子骞,人不间于其父母昆弟之言。」(11.5)

6. 南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。(11.6)

7. 李康子问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。」(11.7)

8. 颜渊死,颜路请子之车以为之(椁)。子曰:「才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无(椁);吾不徒行,以为之(椁),以吾从大夫之后,不可徒行也。」(11.8)

9. 颜渊死,子曰:「噫!天丧予!天丧予!」(11.9)

10. 颜渊死,子哭之恸。从者曰:「子恸矣!」曰:「有恸乎!非夫人之为恸而谁为!」(11.10)

11. 颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:「不可。」门人厚葬之。子曰:「回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。」(11.11)

12. 季路问事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」「敢问死?」曰:「未知生,焉知死?」(11.12)

13. 闵子侍侧,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。「若由也,不得其死然。」(11.13)

14. 鲁人为长府。闵子骞曰:「仍旧贯,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中。」(11.14)

15. 子曰:「由之瑟,奚为于丘之门?」门人不敬子路。子曰:「由也升堂矣!未入于室也!」(11.15)

16. 子贡问:「师与商也孰贤?」子曰:「师也过,商也不及。」曰:「然则师愈与?」子曰:「过犹不及。」(11.16)

17. 李氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:「非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!」(11.17)

18. 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。子曰:「回也奇庶乎!屡空;赐不受命,而货殖焉;亿则屡中。」(11.18)

19. 子张问善人之道。子曰:「不践(迹),亦不入于室。」子曰:「论笃是与,君子者乎?色庄者乎?」(11.19)

20. 子路问:「闻斯行诸?」子曰:「有父兄在,如之何其闻斯行之!」冉有问:「闻斯行诸?」子曰:「闻斯行之!」公西华曰:「由也问『闻斯行诸?』,子曰:『有父兄在』;求也问,『闻斯行诸?』子曰:『闻斯行之』。赤也感,敢问?」子曰:「求也退,故进之;由也兼人,故退之。」(11.20)

21. 子畏于匡,颜渊后。子曰:「吾以女为死矣!」曰:「子在,回何敢死!」(11.21)

22. 李子然问:「仲由、冉求,可谓大臣与?」子曰:「吾以子为异之问,曾由与求之问?所谓大臣者,以道事君,不可则止;今由与求也,可谓具臣矣。」曰:「然则从之者与?」子曰:「弑父与君,亦不从也。」(11.22)

23. 子路使子羔为费宰。子曰:「贼夫人之子!」子路曰:「有民人焉!有社稷焉,何必读书,然后为学?」子曰:「是故恶夫佞者。」(11.23)

24. 子路、曾(皙)、冉有、公西华侍坐。子曰:「以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:『不吾知也!』如或知尔,则何以哉?」子路率尔而对,曰:「千乘之国,摄乎大国之间閒,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,尔何如?」对曰:「方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。」「赤,尔何如?」对曰:「非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。」「点,尔何如?」鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:「异乎三子者之撰。」子曰:「何伤乎?赤各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。」夫子喟然歎曰:「吾与点也!」三子者出,曾(皙)后。曾(皙)曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣!」曰:「夫子何哂由也?」曰:「为国以礼,其言不让,是故哂之。」「唯求则非邦也与?」「安见方六七十,如五六十,而非邦也者。」「唯赤非邦也与?」「宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!」(11.24)

颜渊第十二

1. 颜渊问「仁」。子曰:「克己復礼,为仁。一日克己復礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎哉?」颜渊曰:「请问其目?」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」(12.1)

2. 仲弓问「仁」。子曰:「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。」仲弓曰:「雍虽不敏,请事斯语矣!」(12.2)

3. 司马牛问「仁」。子曰:「仁者,其言也訒。」曰:「斯言也訒,其谓之仁矣乎?」子曰:「为之难,言之得无訒乎?」(12.3)

4. 司马牛问「君子」。子曰:「君子不忧不惧。」曰:「不忧不惧,斯谓之君子矣乎?」子曰:「内省不疚,夫何忧何惧?」(12.4)

5. 司马牛忧曰:「人皆有兄弟,我独亡!」子夏曰:「商闻之矣:『死生有命,富贵在天』。君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?」(12.5)

6. 子张问「明」。子曰:「浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。」(12.6)

7. 子贡问「政」。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」子贡曰:「必不得已而去,于斯三者何先?」曰:「去兵。」子贡曰:「必不得已而去,于斯二者何先?」曰:「去食;自古皆有死;民无信不立。」(12.7)

8. 棘子成曰:「君子质而已矣,何以文为?」子贡曰:「惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也;虎豹之(鞹),犹犬羊之(鞹)。」(12.8)

9. 哀公问于有若曰:「年饥,用不足,如之何?」有若对曰:「盍彻乎!」曰:「二,吾犹不足;如之何其彻也?」对曰:「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰与足?」(12.9)

10. 子张问「崇德,辨惑。」子曰:「主忠信,徒义崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!」(诚不以富,亦祇以异。)(12.10)

11. 齐景公问政于孔子。孔子对曰:「君,君;臣,臣;父,父;子,子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?」(12.11)

12. 子曰:「片言可以折狱者,其由也与!」子路无宿诺。(12.12)

13. 子曰:「听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!」(12.13)

14. 子张问「政」。子曰:「居之无倦;行之以忠。」(12.14)

15. 子曰:「博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。」(12.15)

16. 子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」(12.16)

17. 季康子问政于孔子,孔子对曰:「政者,正也,子帅以正,孰敢不正?」(12.17)

18. 季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:「苟子之不欲,虽赏之不窃。」(12.18)

19. 季康子问政于孔子曰:「如杀无道,以就有道,何如?」孔子对曰:「子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣!君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。」(12.19)

20. 子张问士:「何如斯可谓之达矣?」子曰:「何哉?尔所谓达者!」子张对曰:「在邦必闻,在家必闻。」子曰:「是闻也,非达也。夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,在家必达。夫闻也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。」(12.20)

21. 樊迟从游于舞雩之下。曰:「敢问崇德、脩慝、辨惑?」子曰:「善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非脩慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?」(12.21)

22. 樊迟问「仁」。子曰:「爱人。」问「知」。子曰:「知人。」樊迟未达。子曰:「举直错诸枉,能使枉者直。」樊迟退,见子夏曰:「乡也,吾见于夫子而问;子曰:『举直错诸枉,能使枉者直。』何谓也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,选于众,举(皋)陶,不仁者远矣;汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。」(12.22)

23. 子贡问「友」。子曰:「忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。」(12.23)

24. 曾子曰:「君子以文会友;以友辅仁。」(12.24)

子路第十三

1. 子路问「政」。子曰:「先之,劳之。」请益。曰:「无倦。」(13.1)

2. 仲弓为季氏宰,问「政」。子曰:「先有司,赦小过,举贤才。」曰:「焉知贤才而举之?」曰:「举尔所不知,人其舍诸!」(13.2)

3. 子路曰:「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣!」(13.3)

4. 樊迟请学稼,子曰:「吾不如老农。」请学为圃,曰:「吾不如老圃。」樊迟出,子曰:「小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!」(13.4)

5. 子曰:「诵诗三百;授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」(13.5)

6. 子曰:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」(13.6)

7. 子曰:「鲁、卫之政,兄弟也。」(13.7)

8. 子谓卫公子荆善居屋:「始有,曰:『苟合矣;』少有,曰:『苟完矣;』富有,曰:『苟美矣。』」(13.8)

9. 子适卫,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之。」曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」(13.9)

10. 子曰:「苟有用我者,(期)月而已可也,三年有成。」(13.10)

11. 子曰:「『善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也!」(13.11)

12. 子曰:「如有王者,必世而后仁。」(13.12)

13. 子曰:「苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?」(13.13)

14. 冉子退朝,子曰:「何晏也?」对曰:「有政。」子曰:「其事也!如有政,虽不吾以,吾其与闻之!」(13.14)

15. 定公问:「一言而可以兴邦,有诸?」孔子对曰:「言不可以若是其几也!人之言曰:『为君难,为臣不易。』如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?」曰:「一言而丧邦,有诸?」孔子对曰:「言不可以若是其几也!人之言曰:『予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?」(13.15)

16. 叶公问政。子曰:「近者说,远者来。」(13.16)

17. 子夏为莒父宰,问政。子曰:「无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。」(13.17)

18. 叶公语孔子曰:「吾党有直躬者:其父攘羊而子证之。」孔子曰:「吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」(13.18)

19. 樊迟问仁。子曰:「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。」(13.19)

20. 子贡问曰:「何如斯可谓之士矣?」子曰:「行己有耻;使于四方,不辱君命;可谓士矣。」曰:「敢问其次?」曰:「宗族称孝焉,乡党称弟焉。」曰:「敢问其次?」曰:「言必信,行必果;硜硜然,小人哉!抑亦可以为次矣。」曰:「今之从政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」(13.20)

21. 子曰:「不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。」(13.21)

22. 子曰:「南人有言曰:『人而无恆,不可以作巫医。』善夫!『不恆其德,或承之羞。』」子曰:「不占而已矣。」(13.22)

23. 子曰:「君子和而不同;小人同而不和。」(13.23)

24. 子贡问曰:「乡人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「乡人皆恶之,何如?」子曰:「未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。」(13.24)

25. 子曰:「君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。」(13.25)

26. 子曰:「君子泰而不骄;小人骄而不泰。」(13.26)

27. 子曰:「刚、毅、木讷,近仁。」(13.27)

28. 子路问曰:「何如斯可谓之『士』矣?」子曰:「切切、偲偲、怡怡如也,可谓『士』矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。」(13.28)

29. 子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」(13.29)

30. 子曰:「以不教民战,是谓弃之。」(13.30)

宪问第十四

1. 宪问「耻」。子曰:「邦有道穀,邦无道穀;耻也。」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以为『仁』矣?」子曰:「可以为难矣,仁则吾不知也。」(14.1)

2. 子曰:「士而怀居,不足以为士矣!」(14.2)

3. 子曰:「邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙。」(14.3)

4. 子曰:「有德者,必有言;有言者,不必有德。仁者,必有勇;勇者,不必有仁。」(14.4)

5. 南宫适问于孔子曰:「羿善射,奡盪舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出,子曰:「君子哉若人!尚德哉若人!」(14.5)

6. 子曰:「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!」(14.6)

7. 子曰:「爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?」(14.7)

8. 子曰:「为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。」(14.8)

9. 或问「子产」。子曰:「惠人也。」问「子西」。曰:「彼哉彼哉!」问「管仲」。曰:「人也,夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。」(14.9)

10. 子曰:「贫而无怨,难;富而无骄,易。」(14.10)

11. 子曰:「孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。」(14.11)

12. 子路问「成人」。子曰:「若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐;亦可以为成人矣!」曰:「今之成人者,何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言;亦可以为成人矣!」(14.12)

13. 子问「公叔文子」于公明贾,曰:「信乎?夫子不言不笑不取乎?」公明贾对曰:「以告者过也!夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。」子曰:「其然!岂其然乎?」(14.13)

14. 子曰:「臧武仲以防,求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。」(14.14)

15. 子曰:「晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲。」(14.15)

16. 子路曰:「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎!」子曰:「桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!」(14.16)

17. 子贡曰:「管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被髮左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也!」(14.17)

18. 公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。子闻之曰:「可以为矣!」(14.18)

19. 子言卫灵公之无道也,康子曰:「夫如是,奚而不丧?」孔子曰:「仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅;夫如是,奚其丧?」(14.19)

20. 子曰:「其言之不怍,则为之也难!」(14.20)

21. 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:「陈恆弑其君,请讨之。」公曰:「告夫三子。」孔子曰:「以吾从大夫之后,不敢不告也!君曰:『告夫三子。』者!」之三子告,不可。孔子曰:「以吾从大夫子后,不敢不告也!」(14.21)

22. 子路问「事君」。子曰:「勿欺也,而犯之。」(14.22)

23. 子曰:「君子上达;小人下达。」(14.23)

24. 子曰:「古之学者为己;今之学者为人。」(14.24)

25. 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐,而问焉。曰:「夫子何为?」对曰:「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰:「使乎!使乎!」(14.25)

26. 子曰:「不在其位,不谋其政。」(14.26)

27. 曾子曰:「君子思不出其位。」(14.27)

28. 子曰:「君子耻其言而过其行。」(14.28)

29. 子曰:「君子道者三,我无能焉:仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。」子贡曰:「夫子自道也!」(14.29)

30. 子贡方人。子曰:「赐也,贤乎哉?夫我则不暇!」(14.30)

31. 子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」(14.31)

32. 子曰:「不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!」(14.32)

33. 微生亩谓孔子曰:「丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?」孔子曰:「非敢为佞也,疾固也。」(14.33)

34. 子曰:「骥不称其力,称其德也。」(14.34)

35. 或曰:「以德报怨,何如?」子曰:「何以报德?以直报怨,以德报德。」(14.35)

36. 子曰:「莫我知也夫!」子贡曰:「何为其莫知子也?」子曰:「不怨天,不尤人;下学而上达。知我者,其天乎!」(14.36)

37. 公伯寮愬子路于季孙,子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能逮诸市朝。」子曰:「道之将行也与?命也;道之将废也与?命也;公伯寮其如命何!」(14.37)

38. 子曰:「贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」子曰:「作者七人矣!」(14.38)

39. 子路宿于石门。晨门曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏。」曰:「是知其不可而为之者与?」(14.39)

40. 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:「有心哉,击磬乎!」既而曰:「鄙哉,硜硜乎!莫己知也,斯已而已矣!『深则厉,浅则揭。』」子曰:「果哉!末之难矣!」(14.40)

41. 子张曰:「书云:『高宗谅阴三年不言』何谓也?」子曰:「何必高宗?古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。」(14.41)

42. 子曰:「上好礼,则民易使也。」(14.42)

43. 子路问「君子」。子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸。」(14.43)

44. 原壤夷俟。子曰:「幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。」以杖叩其胫。(14.44)

45. 阙党童子将命。或问之曰:「益者与?」子曰:「吾见其居于位也,见其与先生并行也;非求益者也,欲速成者也。」(14.45)

卫灵公第十五

1. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:「俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。」明日遂行。(15.1)

2. 在陈绝粮。从者病,莫能兴。子路愠见曰:「君子亦有穷乎?」子曰:「君子固穷;小人斯滥矣。」(15.2)

3. 子曰:「赐也,女以予为多学而识之者与?」对曰:「然,非与?」曰:「非也!予一以贯之。」(15.3)

4. 子曰:「由,知德者鲜矣!」(15.4)

5. 子曰:「无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。」(15.)5

6. 子张问「行」。子曰:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见期倚于衡也;夫然后行!」子张书诸绅。(15.6)

7. 子曰:「直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。」(15.7)

8. 子曰:「可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。」(15.8)

9. 子曰:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」(15.9)

10. 子贡问「为仁」。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。」(15.10)

11. 颜渊问「为邦」。子曰:「行夏之时,乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆。」(15.11)

12. 子曰:「人无远虑,必有近忧。」(15.12)

13. 子曰:「已矣乎!吾未见好德如好色者也!」(15.13)

14. 子曰:「臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。」(15.14)

15. 子曰:「躬自厚,而薄责于人,则远怨矣!」(15.45)

16. 子曰:「不曰:『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」(15.46)

17. 子曰:「群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!」(15.17)

18. 子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」(15.18)

19. 子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。」(15.19)

20. 子曰:「君子疾没世而名不称焉。」(15.20)

21. 子曰:「君子求诸己;小人求诸人。」(15.21)

22. 子曰:「君子矜而不争,群而不党。」(15.22)

23. 子曰:「君子不以言举人;不以人废言。」(15.23)

24. 子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施于人。」(15.24)

25. 子曰:「吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」(15.25)

26. 子曰:「吾犹及史之阙文也;有马者,借人乘之;今亡矣夫!」(15.26)

27. 子曰:「巧言乱德。小不忍,则乱大谋。」(15.27)

28. 子曰:「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。」(15.28)

29. 子曰:「人能弘道,非道弘人。」(15.29)

30. 子曰:「过而不改,是谓过矣!」(15.30)

31. 子曰:「吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。」(15.31)

32. 子曰:「君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」(15.32)

33. 子曰:「知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以泣之;则民不敬。知及之,仁能守之,庄以泣之,动之不以礼;未善也。」(15.33)

34. 子曰:「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。」(15.34)

35. 子曰:「民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。」(15.35)

36. 子曰:「当仁,不让于师。」(15.36)

37. 子曰:「君子贞而不谅。」(15.37)

38. 子曰:「事君敬其事而后其食。」(15.38)

39. 子曰:「有教无类。」(15.39)

40. 子曰:「道不同,不相为谋。」(15.40)

41. 子曰:「辞,达而已矣!」(15.41)

42. 师冕见。及阶,子曰:「阶也!」及席,子曰:「席也!」皆坐,子告之曰:「某在斯!某在斯!」师冕出,子张问曰:「与师言之道与?」子曰:「然,固相师之道也。」(15.42)

季氏第十六

1. 季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰:「季氏将有事于颛臾。」孔子曰:「求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐为?」冉有曰:「夫子欲之;吾二臣者,皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言曰:『陈力就列,不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?」冉有曰:「今夫颛臾,固而近于费;今不取,后世必为子孙忧。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析,而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧牆之内也!」(16.1)

2. 孔子曰:「天下有道,则礼乐征伐,自天子出;天下无道,则礼乐征伐,自诸侯出;自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。」(16.2)

3. 孔子曰:「禄之去公室,五世矣;政逮于大夫,四世矣;故夫三桓之子孙微矣。」(16.3)

4. 孔子曰:「益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。」(16.4)

5. 孔子曰:「益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。」(16.5)

6. 孔子曰:「侍于君子有三愆:言未及之而言,谓之『躁』;言及之而不言,谓之『隐』;未见颜色而言,谓之『瞽』。」(16.6)

7. 孔子曰:「君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。」(16.7)

8. 孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。」(16.8)

9. 孔子曰:「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!」(16.9)

10. 孔子曰:「君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。」(16.10)

11. 孔子曰:「『见善如不及,见不善而探汤;』吾见其人矣,吾闻其语矣!『隐居以求其志,行义以达其道;』吾闻其语矣,未见其人也!」(16.11)

12. 「齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉;伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?」(16.12)

13. 陈亢问于伯鱼曰:「子亦有异闻乎?」对曰:「未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:『学诗乎?』对曰:『未也。』『不学诗,无以言!』鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:『学礼乎?』对曰:『未也。』『不学礼,无以立!』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰:「问一得三:闻诗,闻礼。又闻君子远其子也。」(16.13)

14. 邦君子之妻,君称之曰「夫人」;夫人自称「小童」;邦人称之曰「君夫人」,称诸异邦曰「寡小君」;异邦人称之,亦曰「君夫人」。(16.14)

阳货第十七

1. 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:「来!予与尔言。」曰:「怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?」曰:「不可。」「好从事而亟失时,可谓知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣!岁不我与!」孔子曰:「诺,吾将仕矣!」(17.1)

2. 子曰:「性相近也,习相远也。」子曰:「唯上知与下愚,不移。」(17.2)

3. 子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:「割鸡焉用牛刀?」子游对曰:「昔者,偃也闻诸夫子曰:『君子学道则爱人;小人学道则易使也。』」子曰:「二三子!偃之言是也;前言戏之耳!」(17.3)

4. 公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:「末之也已,何必公山民之之也?」子曰:「未召我者,而岂走哉?如有用我者,吾其为东周乎!」(17.4)

5. 子张问「仁」于孔子。孔子曰:「能行五者于天下,为仁矣。」「请问之?」曰:「恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。」(17.5)

6. 佛肸召,子欲往。子路曰:「昔者由也闻诸夫子曰:『亲于其身为不善者,君子不入也』。佛肸以中牟畔,子之往也如之何?」子曰:「然,有是言也。不曰『坚』乎?磨而不磷;不曰『白』乎?涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能繫而不食!」(17.6)

7. 子曰:「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰:「未也。」「居!吾语女:好『仁』不好学,其蔽也『愚』;好『知』不好学,其蔽也『荡』;好『信』不好学,其蔽也『贼』;好『直』不好学,其蔽也『绞』;好『勇』不好学,其蔽也『乱』;好『刚』不好学,其蔽也『狂』。」(17.7)

8. 子曰:「小子!何莫学夫诗?诗:可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰:「女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,其犹正牆面而立也与?」(17.8)

9. 子曰:「礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!」(17.9)

10. 子曰:「色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!」(17.10)

11. 子曰:「乡原,德之贼也!」(17.11)

12. 子曰:「道听而涂说,德之弃也!」(17.12)

13. 子曰:「鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣!」(17.13)

14. 子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。」(17.14)

15. 子曰:「攷言令色,详矣仁。」(17.15)

16. 子曰:「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之复邦家者。」(17.16)

17. 子曰:「予欲无言!」子贡曰:「子如不言,则小子何述焉?」子曰:「天何言哉!四时行焉,百物生焉;天何言哉?」(17.17)

18. 孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。(17.18)

19. 宰我问:「三年之丧期已久矣!君子三年为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧穀既没,新穀既升;鑽燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫锦,于女安乎?」曰:「安!」「女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!」宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也;予也,有三年之爱于其父母乎?」(17.19)

20. 子曰:「饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!」(17.20)

21. 子路曰:「君子尚勇乎?」子曰:「君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。」(17.21)

22. 子贡曰:「君子亦有恶乎?」子曰:「有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。」曰:「赐也亦有恶乎?」「恶徼以为知者,恶不係以为勇者,恶讦以为直者。」(17.22)

23. 子曰:「唯女子与小人为难养也!近之则不係,远之则怨。」(17.23)

24. 子曰:「年四十而见恶焉,其终也已!」(17.24)

微子第十八

1. 微子去之;箕子为之奴;比干谏而死。孔子曰:「殷有三仁焉!」(18.1)

2. 柳下惠为士师,三黜。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!」(18.2)

3. 齐景公待孔子,曰:「若季氏则吾不能,以季、孟之间待之。」曰:「吾老矣。不能用也。」孔子行。(18.3)

4. 齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。(18.4)

5. 楚狂接舆,歌而过孔子,曰:「凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!」孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。(18.5)

6. 长沮桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:「夫执舆者为谁?」子路曰:「为孔丘。」曰:「是鲁孔丘与?」曰:「是也。」曰:「是知津矣!」问于桀溺,桀溺曰:「子为谁?」曰:「为仲由。」曰:「是鲁孔丘之徒与?」对曰:「然。」曰:「滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?」耰而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:「鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。」(18.6)

7. 子路从而后,遇丈人,以杖荷莜子路问曰:「子见夫子乎?」丈人曰:「四礼不勤,五穀不分,孰为夫子!」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:「隐者也。」使子路反见之。至,则行矣。子路曰:「不士无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!」(18.7)

8. 逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷叔齐与?」谓柳下惠、少连:「降志辱身矣;言中伦,行中虑,其斯而已矣!」谓虞仲、夷逸:「隐居放言,身中清,废中权。」「我则异于是,无可无不可。」(18.8)

9. 大师挚适齐;亚饭干适楚;三饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔,入于河;播(上兆下鼓)武,入文汉;少师阳,击磬襄,入于海。(18.9)

10. 周公谓鲁公曰:「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。」(18.10)

11. 周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。(18.11)

子张第十九

1. 子张曰:「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」(19.1)

2. 子张曰:「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?」(19.2)

3. 子夏之门人,问「交」于子张。子张曰:「子夏云何?」对曰:「子夏曰:『可者与之,其不可者拒之。』」子张曰:「异乎吾所闻:『君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。』我之大贤与,于人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!」(19.3)

4. 子夏曰:「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。」(19.4)

5. 子夏曰:「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!」(19.5)

6. 子夏曰:「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。」(19.6)

7. 子夏曰:「百工居肆以成其事;君子学以致其道。」(19.7)

8. 子夏曰:「小人之过也必文。」(19.8)

9. 子夏曰:「君子有三变:望之俨然;即之也温;听其言也厉。」(19.9)

10. 子夏曰:「君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也。信而后谏;未信,则以为谤己也。」(19.10)

11. 子夏曰:「大德不踰闲;小德出入可也。」(19.11)

12. 子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣。抑末也;本之则无,如之何?」子夏闻之曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!」(19.12)

13. 子夏曰:「仕而优则学;学而优则仕。」(19.13)

14. 子游曰:「丧致乎哀而止。」(19.14)

15. 子游曰:「吾友张也,为难能也;然而未仁。」(19.15)

16. 曾子曰:「堂堂乎张也!难与并为仁矣。」(19.16)

17. 曾子曰:「吾闻诸夫子:『人未有自致者也必也,亲丧乎!』」(19.17)

18. 曾子曰:「吾闻诸夫子:『孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。』」(19.18)

19. 孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜。」(19.19)

20. 子贡曰:「纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。」(19.20)

21. 子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。」(19.21)

22. 卫公孙朝问于子贡曰:「仲尼焉学?」子贡曰:「文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有!」(19.22)

23. 叔孙武叔语大夫于朝曰:「子贡贤于仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰:「譬之宫牆:赐之牆也及肩,窥见屋家之好;夫子之牆数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎!」(19.23)

24. 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:「无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!」(19.24)

25. 陈子禽谓子贡曰:「子为恭也,仲尼岂贤于子乎?」子贡曰:「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立,道之期行,绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀』;如之何其可及也?」(19.25)

尧曰第二十

1. 尧曰:「咨!尔舜!天之曆数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。」舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。」「周有大赉,善人是富。」「虽有周亲,不如仁人;百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民:食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。」(20.1)

2. 子张问于孔子曰:「何如,斯可以从政矣?」子曰:「尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。」子张曰:「何谓五美?」子曰:「君子惠而不费;劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不勐。」子张曰:「何谓惠而不费?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨!欲仁而得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不勐乎!」子张曰:「何谓四恶?」子曰:「不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。」(20.2)

3. 子曰:「不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。」(20.3)

二月 10, 2015

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师 之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑 之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可 怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。

二月 10, 2015

秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天 下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、 魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其 意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢 遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服, 弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而 鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士 不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城, 因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之 业也。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍 之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫 天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗 于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦 以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异 也。

中篇
秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之 无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安 其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文 书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之 守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号 显美,功业长久。
今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸 主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发 仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下, 天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术,而重 以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁; 蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊, 奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。
故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。

下篇
秦兼诸侯山东三十余郡,脩津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用 弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起,豪俊相 立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上。群臣之不相信,可见于此矣。子婴立,遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三 秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且 天下尝同心并力攻秦矣,然困于险阻而不能进者,岂勇力智慧不足哉?形不利、势不便也。秦虽小邑,伐并大城,得阨塞而守之。诸侯起于匹夫,以利会,非有素王 之行也。其交未亲,其民未附,名曰亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯,必退师。案土息民以待其弊,收弱扶罢以令大国之君,不患不得意于海内。贵为天子,富 有四海,而身为禽者,救败非也。
秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主之惑,终身不 悟,亡不亦宜乎?当此时也,也非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳之禁也,——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听,重 足而立,阖口而不言。是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑而天下 治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,王霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下震;及其衰也,百姓怨而海内叛矣。故周王 序得其道,千余载不绝;秦本末并失,故不能长。由是观之,安危之统相去远矣。
鄙谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣。

二月 10, 2015

齐侯与蔡姬乘舟于囿,荡公。公惧变色;禁之,不可。公怒,归之,未之绝也。蔡人嫁之。

四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对 曰:“昔召康公命我先君太公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不 共,无以缩酒,寡人是徵;昭王南征而不复,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨。”

师进,次于陉。

夏,楚子使屈完如师。师退,次于召陵。齐侯陈诸侯之师,与屈完乘而观之。齐侯曰:“岂不榖()是为? 先君之好是继,与不榖同好,何如?”对曰:“君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”齐侯曰:“以此众战,谁能御之!以此攻城,何城不克!”对 曰:“君若以德绥诸侯,谁敢不服? 君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众,无所用之!”

屈完及诸侯盟。

二月 10, 2015

十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食 所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱, 虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”(徧 同:遍)

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。

既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”

二月 10, 2015

凉风起天末,君子意如何。
鸿雁几时到,江湖秋水多。
文章憎命达,魑魅喜人过。
应共冤魂语,投詩赠汨罗。